春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(g模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗uǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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