十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。
关(guān)于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历,十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌,六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,免费查自己三世因果(guǒ),地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题,小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识:
十斋日是哪几天,十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历
是即(jí)于每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。十斋日(rì)概(gài)述
[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。
按行人(rén)间。
比校善恶。
若念定(dìng)光佛(fú)名号。
则灭一切罪(zuì)。
社日节是什么节日 社日节是农历几月初几> 增一切(qiè)福(fú)。
(四天(tiān)王者。
东方持国(guó)天王。
南方增(zēng)长(zhǎng)天王。
西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。
则(zé)灭一(yī)切罪。
增一切福(fú)。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别(bié)时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中多贤人也。
)十五日此日(rì)四天王太子下降。
按临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。
则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。
得寂灭乐(lè)。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。
观察人间(jiān)。
比校善恶。
若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增延福(fú)寿(shòu)。
二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。
按察人(rén)间。
比校善恶。
若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。
则增(zēng)长福利(lì)。
灭(miè)除罪。
二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。
按行八(bā)间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。
则灭烦恼罪。
得社日节是什么节日 社日节是农历几月初几智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那。
华(huá)言(yán)净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若(ruò)念药王菩萨名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切(qiè)善。
三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。
按行人间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念释迦牟尼佛名号(hào)。
则增长福利。
成就菩(pú)提。
(梵语菩。
华(huá)言(yán)道。
)
佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料(liào)
过(guò)午(wǔ)不食,一般来说,只(zhǐ)要是(shì)明相出(早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起)到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间,所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息,这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋,另外,有持午者持日中一食(shí),即一天中只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也(yě)免了,所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。
因此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午(wǔ)一定要(yào)过堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨正因果,不信罪福(fú))等。
佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日,出(chū)自(zì)地(dì)藏经。
亡人过世作七,也(yě)是出自地藏(cáng)经。
可知,地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的,对我们(men)日常生活讲得很多(duō),而且都非(fēi)常重要,这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。
外(wài)国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一年多,外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。
学(xué)佛(fú)人吃素(sù),身体必定健康;
如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng),是(shì)妄念太(tài)多(duō)。
所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想,妄念少,病则(zé)容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。
只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心,对(duì)于养生、修行,有(yǒu)很大的帮(bāng)助。
这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子,即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。
六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日)。
僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处,布萨说戒,在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒,持斋布(bù)施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;
在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào);
社日节是什么节日 社日节是农历几月初几> 佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;
而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考资(zī)料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日
参(cān)考资(zī)料来源:百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了