胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事(shì)告诉(sù)我们什(shén)么是《赵(zhào)武灵(líng)王胡服骑射(shè)》出自(zì)《资治通鉴(jiàn)》，主要(yào)介(jiè)绍了(le)赵(zhào)武灵王为(wèi)了国(guó)家的强大，进行(xíng)胡服骑(qí)射改(gǎi)革的故(gù)事的。

　　关(guān)于胡服骑射(shè)的故事及启(qǐ)示感悟，胡(hú)服骑射(shè)的故(gù)事告诉我(wǒ)们什么以及(jí)胡服骑(qí)射的故事及启(qǐ)示感(gǎn)悟，胡服骑射的故事及启(qǐ)示50字(zì)，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什么，胡服骑(qí)射(shè)的启示是什么，胡服骑射的历史故事(shì)等问题，小编将为你整理以下知识：

胡服骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的故(gù)事告诉(sù)我们(men)什么

　　战国时(shí)赵(zhào)武灵王即位的时候，赵(zhào)国正(zhèng)处在国势衰落时(shí)期，就来连中山那样(yàng)的邻界(jiè)小国(guó)也经常来侵扰。

　　而(ér)在和(hé)一些大(dà)国的战争中(zhōng)，赵国常吃败仗，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看(kàn)着被别国兼并(bìng)。

　　特别是赵国在地(dì)理位置上，东北(běi)同东胡相接，北(běi)源边与(yǔ)匈奴为邻，西北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落都(dōu)是以游牧(mù)为(wèi)生(shēng)，长于(yú)骑马射(shè)箭，他们常以骑(qí)兵进犯(fàn)赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡人在军事服饰方(fāng)面有一(yī)些特别的长(zhǎng)处(chù)：穿窄袖(xiù)短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵车(chē)、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵(líng)活机动(dòng)性。

　　他(tā)对手下说：“北方游牧民族的骑(qí)兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去(qù)如绝(jué)弦，是当今之快(kuài)速(sù)反应(yīng)部队，带着这样(yàng)的部队驰(chí)骋疆(jiāng)场哪有(yǒu)不取(qǔ)胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使(shǐ)赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡人骑兵(bīng)的优越性，认识真(zhēn)切。

　　他认(rèn)为以(yǐ)骑射改装军(jūn)队(duì)是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国(guó)处在强敌包(bāo)围(wéi)之中，怎么办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此，为(wèi)了富(fù)国强兵，赵武灵王在(zài)邯郸城提出“着胡(hú)服(fú)”“习骑(qí)射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇(piān)故事告诉我(wǒ)们人的(de)思维是要(yào)转(zhuǎn)变的，看到(dào)好的东西(xī)就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的(de)优(yōu)点，他们机(jī)动力强而且速度快，服(fú)装便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不(bù)像当(dāng)时都是坐马(mǎ)车之类的(de)机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以(yǐ)赵武灵王发(fā)明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于(yú)借鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据《战国策(cè)·赵(zhào)策二》记(jì)载：“今吾（赵(zhào)武灵王(wáng)）将(jiāng)胡服骑射(shè)以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十(shí)三《赵世家(jiā)》也记载：“十九年正月(yuè),大朝信宫(gōng)，召(zhào)肥义与议天下，五日而(ér)毕，遂下(xià)令易(yì)胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说(shuō)赵武灵王召(zhào)肥(féi)义(yì)与议天下，五日后决定推行胡服(fú)、教练骑射，励行改革。

　　当时所(suǒ)谓的(de)“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中(zhōng)原华夏族(zú)人(rén)的宽衣博带长袖(xiù)大不相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游(yóu)牧部族(zú)的“马射”（骑在马上射(shè)箭），有(yǒu)别(bié)于中(zhōng)原(yuán)地区传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从(cóng)此，使军队中宽袖长衣的(de)正规(guī)军(jūn)装(zhuāng)，逐渐改进(jìn)为后来的衣短袖窄(zhǎi)的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了(le)战争方(fāng)式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和发(fā)展奠定了基(jī)础(chǔ)。

胡(hú)服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们什么(me)道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡服(fú)骑射》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介(jiè)绍了(le)赵(zhào)武灵(líng)王为(wèi)了国善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思家的(de)强(qiáng)大，进行胡(hú)服骑射改革(gé)的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向北进(jìn)攻(gōng)中山国，大兵经房子，抵达代(dài)地，再(zài)向北直(zhí)至数千(qiān)里(lǐ)的大漠，向西攻到黄(huáng)河，登上黄华山(shān)顶，与国相(xiāng)肥义(yì)商议(yì)让百姓穿(chuān)短衣胡服(fú)，学骑(qí)马与射箭。

　　他(tā)说：“愚(yú)蠢的人(rén)会嘲(cháo)笑我，但聪明的人会(huì)明白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也(yě)这么做(zuò)，一定能把北方(fāng)胡人的领(lǐng)地和中山国都夺过来！”于是(shì)改穿胡(hú)服。

　　 国人都不愿穿胡(hú)服(fú)，其中，公子成称(chēng)有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人前去说服他：“家(jiā)事听从(cóng)父母(mǔ)，国政(zhèng)服从国(guó)君，现(xiàn)在我要(yào)人民(mín)改穿胡服(fú)，而叔(shū)父您不穿，我担心天下人会议论我徇(xùn)私情(qíng)。

　　治(zhì)理(lǐ)国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利人民为根本(běn)；处(chù)理政事要(yào)有(yǒu)一定原则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德要先让(ràng)百(bǎi)姓议论(lùn)明(míng)白，而推(tuī)行法令必须从贵族(zú)近(jìn)臣做起。

　　所以(yǐ)我希(xī)望能借助叔父您的榜样来完(wán)成改(gǎi)穿胡服的功业(yè)。

　　”公子两拜(bài)谢(xiè)罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制，是远方国(guó)家前来游观(guān)，让周边(biān)地(dì)区学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此(cǐ)不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是(shì)擅改(gǎi)古代(dài)习惯、违背(bèi)人心的举动，我希望您慎(shèn)重考虑(lǜ)。

　　”使(shǐ)者回报赵王。

　　赵王便亲自登(dēng)门解释说：“我(wǒ)国东面有齐国(guó)、中山国；北(běi)面(miàn)有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没有骑马射箭的训练，凭什么能守得(dé)住呢？先前(qián)中山(shān)国依仗齐(qí)国的强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺(duó)人民(mín)，又引水围灌鄗(hào)城，如果不是老天保佑，鄗城几(jǐ)乎就失(shī)守了(le)。

　　此事先王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决心改穿胡服(fú)，学习骑(qí)射，想以此抵御四面的灾难(nán)，一报中山(shān)国之(zhī)仇。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘(wàng)记了(le)鄗城的(de)奇耻大辱，我(wǒ)对您深(shēn)感失(shī)望啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣然(rán)从命，赵武(wǔ)灵王亲自赐给他胡服，第二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵王(wáng)正式下达改穿(chuān)胡(hú)服的法令，提(tí)倡学习骑马射箭。

胡服(fú)骑射(shè)的故事告诉我(wǒ)们(men)的道理

　　 这篇(piān)故事告诉我们人的(de)思维是要转变的，看(kàn)到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵(zhào)武灵王发现(xiàn)了胡人(rén)作(zuò)战(zhàn)的优点，他(tā)们机动力强(qiáng)而(ér)且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打(dǎ)游击战。

　　不像当时(shí)都是(shì)坐马车之(zhī)类(lèi)的机善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了(le)胡服骑(qí)射。

　　我们要善于借鉴(jiàn)别人的长处，来弥补自己(jǐ)的(de)短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思