人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōn顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪g)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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