夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zh二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥ēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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