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外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭

外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

 外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭 西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破(pò)坏,而到(dào)了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非(fēi)。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)的原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。外国人吃米饭吗,外国人是不是不吃米饭>

  由于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降(jiàng),能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯眼(yǎn)里,周(zhōu)王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳,并(bìng)无实(shí)际的权力。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的历史背景

  (一(yī))西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在(zài)国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外的屏障(zhàng),也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利,但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的(de)农业(yè)十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基(jī)本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定(dìng),于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语,含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代(dài)封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对(duì)与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会(huì)的(de)新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义。

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