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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形(xíng)态。

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