星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子