黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jī行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思n)这个国家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到(d行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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