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水娃是几娃? 水娃是什么颜色

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  “夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng),它不懂;

  不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;

  不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问,他(tā)不懂(dǒng)。

  和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù),最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释,做(zuò)好自己(jǐ)即可。

  出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

  原文节选:

  秋(qiū)水时至,百(bǎi)川灌(guàn)河。

  泾流(liú)之大,两涘渚崖之(zhī)间,不(bù)辩牛马。

  于是焉,河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ),以天下之(zhī)美为尽在己。

  顺流而东行(xíng),至于北海。

  东面(miàn)而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而(ér)叹曰:“野(yě)语有之曰:‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻(qīng)伯(bó)夷之义者,始吾弗信,今吾睹子之难穷也,吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门,则殆矣(yǐ),吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语(yǔ)于海者,拘(jū)于虚也;

  夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者,笃于时也;

  曲士不可(kě)以语于道(dào)者,束于教(jiào)也。

  今尔出(chū)于崖涘,观(guān)于大海(hǎi),乃知尔(ěr)丑,尔将可与语(yǔ)大理矣。

  天下之水,莫大于(yú)海(hǎi)。

  万川归之,不知(zhī)何(hé)时止而不盈;

  尾闾泄之(zhī),不知(zhī)何时已而不虚;

  春秋不变,水旱不(bù)知。

  此其过江河之流,不可为(wèi)量数。

  而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者,自以比形于(yú)天地(dì),而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng),吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间,犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

  方存乎见少,又(yòu)奚以自多(duō)!计四海之在天地之间也,不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎?计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)?号(hào)物之数(shù)谓之万,人处一焉(yān);

  人卒九州,谷食(shí)之所生,舟车之所通,人处一焉。

  此其比万物也,不似豪末之(zhī)在于马体乎?五帝(dì)之所连(lián),三王之所(suǒ)争,仁人之(zhī)所忧(yōu),任士之所劳,尽此矣(yǐ)!伯夷辞之以(yǐ)为名,仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

  此其自多(duō)也(yě),不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎?”

  译文:

  秋天的(de)水按(àn)时到了,各条河都注入黄河,黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà),从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间,连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

  在这(zhè)种情(qíng)况下,河伯非常高兴(xīng),沾沾自(zì)喜,认为天下的美好之处都在自己一边了。

  河伯顺着水流向东(dōng)行,到了北海(hǎi),向东面看,看不见水边。

  于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸,抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海,对(duì)海若叹(tàn)息说:“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话:‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理,就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’,这样的人(rén),说的就是我(wǒ)。

  我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人,一(yī)开头我不相信(xìn);

  如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn),我不是到(dào)你的门下请教,就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

  我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

  ”

  北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō):“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海,因(yīn)为它受所住地方的限制;

  夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰,因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制;

  不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理,因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

  如今你从海边往(wǎng)外(wài)看,观览(lǎn)大海,就知道了你自己的浅薄,这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

  天下的(de)水,没有大过海的,所有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ),不(bù)知道什么时候才会停息,海水却不见增多满溢;

  尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去,不(bù)知道什么时候(hòu)才停止,海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié);

  无论春天还是秋天,大海都不起(qǐ)变化;

  无论水涝还是干旱,大海都不(bù)受什水娃是几娃? 水娃是什么颜色么影响(xiǎng)。

  它(tā)的蓄水量超过(guò)江河,简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

  但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn),因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物,由天地赋予我形(xíng)貌,并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气,我在天(tiān)地之间,就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

  我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少,又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)?算起来四海存(cún)在于天地之间,不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗?算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内,不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)?世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多;

  而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

  九州之内(nèi),人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往,熙(xī)熙攘(rǎng)攘,作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说,只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

  个(gè)人与万物相比,不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺的(de),仁人所忧虑的,仕(shì)士所操(cāo)劳的,也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了!伯夷以让天下求(qiú)取名声,孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

  他们因此(cǐ)感到自满,不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)?”

  注释:

  ①拘:受拘束(shù),受局(jú)限。

  ②虚:同墟,狭小的居处。

  ③笃:固,局限(xiàn)。

  ④时:时令(lìng)。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见识浅陋之(zhī)人。

  ⑥束于教也:受所受教育。

  启(qǐ)示:

  告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情,因为(wèi)每个人生长环境(jìng),每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别,受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì),人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

  这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

  就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致,我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

  强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”,会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思?

  井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是:我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了。

  我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪,因为时间限(xiàn)制,夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

  表面看是嘲讽意味,其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ):即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因,人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

  井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》,要说“井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点,就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

  因(yīn)为这句话的直接翻译就是,我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪,因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪,因为(wèi)时间限(xiàn)制,夏虫体会不到冰的模(mó)样。

  基于这句话的字(zì)面意(yì)思,我们可能会觉得,庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻,而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

  但是,从《庄子》这本书(shū)中,我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

  庄子(zi)反对区分,那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分,不(bù)分优劣(liè),又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le):即因为时间和空间(jiān)等方面的原因,人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

  我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书,然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色,会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

  从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发,我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

  庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们,人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情,因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境,每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别,受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì),人的观念不同很正常。

  这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(水娃是几娃? 水娃是什么颜色rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

  就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致,我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

  强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”,会得不偿失。

  所(suǒ)以,我们可以简单概(gài)述,庄子之(zhī)“井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们,每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān),每个人的思想都各具特(tè)色(sè),这种(zhǒng)特色也意味着差距。

  人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距,继而出现(xiàn)不一致(zhì),这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

  因此,当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时,就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

  而同时,当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时,也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng),用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

  与人交流要看对象,更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法,从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā),以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论,否则,肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴,另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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