夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什水娃是几娃？ 水娃是什么颜色么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人(水娃是几娃？ 水娃是什么颜色rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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