星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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