小舞去掉所有衣服是什么样子的trong>徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙(xǐ)木立(lì)信给告(gào)知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则(zé)现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不(bù)信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安有不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾(wú)国(guó)四千余年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以(yǐ)保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数(shù)千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答(小舞去掉所有衣服是什么样子的dá)消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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