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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gē反函数的性质是什么意思，反函数得性质n)毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书反函数的性质是什么意思，反函数得性质，然(rán)后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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