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为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

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  “夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰,它不懂(dǒng);

  不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海,它没(méi)见过不懂(dǒng);

  不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn),他不懂。

  和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人(rén)相处,最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释,做好自己即可。

  出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

  原文节选:

  秋水时至(zhì),百川(chuān)灌河。

  泾(jīng)流之大(dà),两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间,不辩牛马。

  于是焉,河伯(bó)欣然(rán)自喜,以天(tiān)下之美为尽在己。

  顺流而东行,至于北海。

  东面而视(shì),不(bù)见水(shuǐ)端。

  于是焉,河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目,望洋向若而(ér)叹曰:“野语有之曰:‘闻道(dào)百(bǎi),以(yǐ)为莫己若’者,我之谓也(yě)。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始(shǐ)吾弗信,今吾睹子(zi)之难穷也,吾非至于子之门(mén),则殆矣,吾长见笑于大(dà)方之家。

  ”

  北海若曰(yuē):“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者,拘于虚也;

  夏虫不可(kě)以语于冰者,笃于时也;

  曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者,束于(yú)教(jiào)也。

  今尔出(chū)于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

  天下之(zhī)水,莫大(dà)于海(hǎi)。

  万川归之(zhī),不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈;

  尾闾泄之,不(bù)知何时已而不虚;

  春秋(qiū)不变,水旱不(bù)知。

  此其过(guò)江河之流,不可(kě)为量数。

  而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴(yīn)阳,吾在于天地之间,犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

  方存(cún)乎见(jiàn)少,又奚(xī)以自多!计四(sì)海之在天地之间也,不似礨空之在大(dà)泽乎?计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之(zhī)万,人处一焉(yān);

  人卒九州,谷食(shí)之所(suǒ)生,舟车之所通,人处一焉(yān)。

  此其比万物也,不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎?五(wǔ)帝之所连,三王之所争(zhēng),仁人之所(suǒ)忧,任士(shì)之所劳,尽此矣!伯夷辞之以(yǐ)为名(míng),仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

  此其自多(duō)也,不似尔向之自多于水乎(hū)?”

  译文(wén):

  秋天的(de)水(shuǐ)按时到了,各条河都注入黄(huáng)河,黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大,从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间,连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不清。

  在这种情况下,河伯非常高兴,沾(zhān)沾自喜,认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

  河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行,到(dào)了北(běi)海(hǎi),向东面(miàn)看,看(kàn)不见水边。

  于是河伯就转过他的脸(liǎn),抬头(tóu)看着海,对海(hǎi)若叹息说:“俗语有这(zhè)样的话:‘懂(dǒng)得了一些道理,就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’,这(zhè)样的(de)人,说的就是(shì)我。

  我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén),一开头我不(bù)为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别相(xiāng)信;

  如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽,我(wǒ)不是到你的门下请教,就非常危险了。

  我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

  ”

  北(běi)海若说:“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海,因(yīn)为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制;

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰,因为它受时节的限制;

  不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ),因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

  如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看,观览大海,就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄,这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

  天下的水,没有大过(guò)海的,所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里,不知道什么(me)时候才会停息(xī),海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì);

  尾闾将海水泄漏出去,不知道什么时候才(cái)停止,海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭;

  无论春天还(hái)是秋天,大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化;

  无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn),大海都不受什么影响(xiǎng)。

  它的蓄水量超(chāo)过江河,简直不是用一般数字所能计算的。

  但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自(zì)满,因为我自知(zhī)是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到(dào)阴阳之气(qì),我在(zài)天地之间,就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

  我正以为自己所见太少,又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢?算起来(lái)四海存在于天地之间,不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗?算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内,不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗?世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多(duō);

  而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

  九(jiǔ)州之内,人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往,熙熙攘攘,作为(wèi)每一个人来说(shuō),只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

  个人与万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王(wáng)所争夺的(de),仁(rén)人所(suǒ)忧虑的,仕(shì)士所操劳的,也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了!伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声,孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

  他(tā)们因此感到自满,不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗?”

  注释:

  ①拘(jū):受拘束(shù),受局限。

  ②虚:同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃(dǔ):固,局(jú)限。

  ④时:时令(lìng)。

  ⑤曲(qū)士:乡曲之士,指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

  ⑥束于教(jiào)也:受所受教(jiào)育。

  启示:

  告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情,因为(wèi)每个人生长环境,每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别,受到时间和(hé)空间的限制,人的观(guān)念不同很正常。

  这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

  就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致,我们亦无法强求(qiú)观念一致。

  强(qiáng)求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”,会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思?

  井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是:我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪,因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

  我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪,因为时间限制(zhì),夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

  表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味,其(qí)实揭示了一个道(dào)理:即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因,人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

  井蛙(wā为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》,要说“井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点,就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

  因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是,我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪,因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪,因(yīn)为时间限制,夏虫体会不到冰的模样。

  基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī),我们(men)可能会觉得,庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻,而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

  但(dàn)是,从(cóng)《庄子》这本书中,我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

  庄子反对(duì)区分,那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分,不(bù)分优(yōu)劣,又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了:即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn),人在认知上存在差距属于正常。

  我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书,然后综合对应道家思(sī)想的特色,会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

  从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发,我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

  庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们,人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情,因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng),每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别,受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì),人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

  就(jiù)像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致,我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

  强求观念一致必(bì)然违背“自然”,会(huì)得不偿失。

  所(suǒ)以,我们(men)可以简(jiǎn)单概述,庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们,每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间,每(měi)个人的思想都各具特色,这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

  人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距,继而出现不(bù)一(yī)致,这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。为什么公鸡不能炖汤,公鸡汤和母鸡汤的区别

  因(yīn)此(cǐ),当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时,就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

  而同时,当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时,也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng),用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

  与人(rén)交流要看对象(xiàng),更要注意方式方(fāng)法,从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā),以对方(fāng)能理解的观念来谈论,否(fǒu)则(zé),肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴,另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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