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　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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