争辩是不是抬(tái)杠(gāng)

　　不是的，争(zhēng)辩不(bù)是抬杠的。

　　抬杠和质(zhì)询的(de)方式很类似,但是有本质区别。 个人见地啊,抬杠会(huì)让人生烦。至(zhì)于为(wèi)什(shén)么,我的了解(jiě)是(shì): 争辩(biàn)是拿手辩驳的人玩的游戏。

　　抬杠是一个(gè)人(rén)在日(rì)常日(rì)子中的习气,是喜爱辩驳。 大部分时(shí)分抬杠是冲着人去的,不是就事论事。

辨论(lùn)的含义在于明辨对错,俗话说

　　明辨对错就事论(lùn)事是超沉着的长处(chù)。

　　萨提亚(yà)四(sì)种不良(liáng)形式也各(gè)有(yǒu)长处，但一起(qǐ)需求(qiú)支付相应的价值。

　　明辨对错就事论事是超(chāo)沉着的长处，支(zhī)付的价值是缺少感触(chù)、自我关(guān)闭。

　　萨(sà)提亚形式(shì)又称萨提(tí)亚交流(liú)形式，是(shì)由美(měi)国首位家庭医(yī)治专家维琴(qín)尼亚萨(sà)提亚(yà)女(nǚ)士所创(chuàng)立的(de)理论体系，萨提亚形式，又名联合家庭医治(zhì)。

　　家(jiā)庭医(yī)治(zhì)是一种(zhǒng)心理医治的新办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等体系方面着手，更(gèng)全面地处理个人身上所担(dān)负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大特点是(shì)侧重(zhòng)进步个人(rén)的自(zì)负、改进交流及(jí)帮助人活得更人(rén)性化而(ér)不只(zhǐ)求消除症状，医治的(de)最终目标(biāo)是个人达致身心整(zhěng)合、表里(lǐ)一(yī)起。

争辩的含义(yì)在于(yú)明辨对错 俗话说

　　争辩(biàn)，指(zhǐ)互相用必定的理(lǐ)由(yóu)来阐明自己对(duì)事物(wù)或问题的(de)见(jiàn)地，揭(jiē)穿对方的敌对，以便(biàn)在(zài)最终得到一起的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争辩人员的两边性：争辩是(shì)两边活(huó)动，最少(shǎo)两(liǎng)人参与，单一方面只能是议(yì)论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性：两边观念是敌对的，或是或非，这样(yàng)才有(yǒu)争辩的或(huò)许，不然(rán)便是商洽。

　　3、证明的严密性(xìng)：只(zhǐ)要符合思想(xiǎng)逻辑的争辩，才或(huò)许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩意图(tú)是追求真(zhēn)理(lǐ)，获(huò)得一(yī)致。

　　长(zhǎng)处

　　1、开阔学生(shēng)思想，训(xùn)练辩者的口头(tóu)表达才干(gàn)，查找(zhǎo)材料的才干，查找(zhǎo)的才干，统筹剖(pōu)析的才干(gàn)等。

　　2、让辩者开(kāi)动脑筋，从多方面去考虑(lǜ)问(wèn)题，发散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩团体(tǐ)之间(jiān)的默契(qì)、联合帮忙才干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩(biàn)问题有一个新的(de)观念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的(de)辩者在争辩中能(néng)够(gòu)训(xùn)练(liàn)自(zì)己的勇气(qì)，在群(qún)众面前(qián)能够(gòu)侃侃而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争(zhēng)辩中存在着持不同(tóng)定见的(de)两边或多方(fāng)。

　　有不同定见的两边或多方存在才干完(wán)成思想比武(wǔ)。

　　一个(gè)人不或许自己同(tóng)自己争辩，一个人头脑中几(jǐ)种(zhǒng)计划或做法的(de)权衡和比较(jiào)，那(nà)是(shì)考虑或思辨而(ér)不是争(zhēng)辩。

　　2、争辩有必要针对同类(lèi)事物或同一问题(tí)，即存在着(zhe)同一(yī)论题。

　　假如(rú)各(gè)方(fāng)议论(lùn)的论题不同，就不能完(wán)成有含义的争辩。

　　例如(rú)，一个(gè)人说“法令是(shì)有阶级性(xìng)的”，一个人说(shuō)“市场经济(jì)便是(shì)法制经济”，由于两(liǎng)人(rén)所知道的(de)目标不同，因而两个(gè)观念不能构成争(zhēng)辩(biàn)。

　　只要当(dāng)一个人说“法令(lìng)是(shì)有阶级性的”，另一个人说(shuō)“法(fǎ)令是没有(yǒu)阶级性的”这样两个判别才(cái)构成争辩。

　　由于(yú)这两个(gè)判别所知道(dào)的目标相(xiāng)同，又是(shì)彼(bǐ)此(cǐ)敌(dí)对的思想，而这两个判(pàn)别(bié)至多只能(néng)有(yǒu)一个(gè)为真，不或许都(dōu)真。

　　这样(yàng)就(jiù)有了谁是谁非的问题(tí)，就(jiù)必(bì)定要(yào)引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的诸(zhū)方有或多或少的一起知道(dào)或一(yī)起供认的条件(jiàn)，如思(sī)想的同一律(lǜ)、不敌对(duì)律、排(pái)中(zhōng)律和(hé)足(zú)够理由律(lǜ)和正确推(tuī)理的办法等，以及(jí)如社会正义、科学规则等对错真伪(wěi)规(guī)范和价值(zhí)取(qǔ)向。

　　没有这些一起供认的(de)东西(xī)，争(zhēng)辩只会是一场(chǎng)混战，不或(huò)许(xǔ)得出结(jié)论。

　　总归，争辩诸方(fāng)有一起的论题，而又有不同定见。

　　从哲学观(guān)念(niàn)看，争辩的诸方是一种敌对统一的联系(xì)。

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