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  致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格物格物的(de)意思(sī)是“致(zhì)知在格(gé)物,物格(gé)而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心的。

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  “致知在格物,物格而后知(zhī)至”翻译:认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

  通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

  原文:古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者(zhě),先(xiān)治(zhì)其国;

  欲治(zhì)其国者,先齐其家;

  欲齐其(qí)家者,先修其身;

  欲修其身者,先正(zhèng)其心(xīn);

  欲(yù)正其心者,先诚其意;

  欲诚其意(yì)者(zhě),先(xiān)致其知,致知(zhī)在格(gé)物。

  物格(gé)而(ér)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zhèng),心正(zhèng)而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

  白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人(rén),先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家;

  要想治理好自(zì)己的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族;

  要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

  要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性,先要端正自己的思想;

  要端正自(zì)己(jǐ)的思想,先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng);

  要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚,先(xiān)要使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识(shí),获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认(rèn)知研究(jiū)万(wàn)事万物。

  通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究,才能获得知(zhī)识。

  获得知识后(hòu),意(yì)念才能(néng)真诚(chéng);

  意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正;

  心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后,才能修养品性;

  品性修(xiū)养(yǎng)后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理好国家(jiā);

  治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

  《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书(shū),是儒学的入门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹(xī)重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。

  其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子(zi)的学生曾子记录(lù);

  “传”十(shí)章,是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的(de)学生(shēng)记录。

  文章所展示的,是儒学三(sān)纲八目的追求(qiú)。

  它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

  纵(zòng)览(lǎn)四书五经(jīng),我们发现(xiàn),儒家(jiā)的(de)全部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

  循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印,你就(jiù)会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在(zài)格物,物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,是什么意思

  认识最真的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者,先治其国;欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明(míng)修其身者,先正(zhèng)其心;欲正其(qí)心(xīn)者(zhě),先诚其(qí)意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。

  物(wù)格而后知至;知(zhī)至而后(hòu)意诚;意诚而后心正(zhèng);心(xīn)正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人,先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家;要想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú);要(yào)想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú),先要修养(yǎng)自身的品性;要想修(xiū)养自身的品性(xìng),先要(yào)端正自己的心思;要想端(duān)正自己(jǐ)的心思,先要使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚;要想使自己的意(yì)念真诚,先要(yào)使自己革除不(bù)好的思(sī)想;认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲,而彰显明德(dé),认识本心(xīn),表里如一。

  意念(niàn)才能真(zhēn)诚;意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正;心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能(néng)修养品性;品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族;管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家;治理好国(guó)家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书,是儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子(zi)的原话(huà),由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù);“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对 “经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

  它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫,也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示(shì)的人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书(shū)五(wǔ)经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目(mù)而展开的。一升等于多少毫升应该是1000,一升等于多少毫升ml

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的一升等于多少毫升应该是1000,一升等于多少毫升ml(de)钥匙。

  循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印,你就会登堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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