什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面(miàn)是关(guān)注人(rén)的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗的(de)人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来(lái)说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人(rén)的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生存需要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人(rén)的(de)自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当是(shì)自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发(fā)展(zhǎn);是各方(fāng)面素(sù)质都得(dé)到较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平的发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人(rén)为本位的世(shì)界观，集中体现为对人本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重(zhòng)视，它(tā)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗着眼于生(shēng)命(mìng)关(guān)怀，着眼于(yú)人(rén)性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的价值(zhí)、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社(shè)会的主体、历(lì)史的(de)主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一(yī)般的(de)物，它的(de)根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明(míng)建设(shè)的根本(běn)是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社(shè)会(huì)要关注人(rén)的(de)精神状态和内在需求，避免(miǎn)人的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济飞(fēi)速(sù)发展(zhǎn)，人(rén)民的(de)物质生活水平(píng)得(dé)到了极大的提高(gāo)，物质(zhì)文明的(de)进步使(shǐ)人们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用(yòng)性与功利性(xìng)特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精(jīng)神情(qíng)感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对(duì)物质生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面(miàn)却(què)是这种(zhǒng)需要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工(gōng)作(zuò)提出了(le)以科学的理(lǐ)论武装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要求(qiú)，这(zhè)一(yī)思想立(lì)足于人的自身(shēn)建设尤其是精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领导者的(de)远(yuǎn)见卓识，具(jù)有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常见的文(wén)化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人(打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗rén)文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新闻(wén)内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思(sī)考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信息(xī)价值和(hé)文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更(gèng)多(duō)的读者，为自身的发(fā)展开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二者之间的关(guān)系是(shì)互动的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人(rén)的(de)精神(shén)生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人(rén)的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促进人的(de)自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出，体现(xiàn)了执(zhí)政(zhèng)党对人的关(guān)怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工作开始关心(xīn)人(rén)内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人(rén)们正确对(duì)待自己(jǐ)、他人(rén)和(hé)社会，正(zhèng)确(què)对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的(de)肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的(de)人文主义传(chuán)统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的生存(cún)状况的(de)关注、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定和(hé)对人(rén)类的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关(guān)怀精神在西周初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等(děng)规范(fàn)，在处世立身方面提(tí)出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻、明(míng)智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为(wèi)本(běn)、注(zhù)重人对于真善的(de)追求等方面(miàn)做(zuò)出(chū)了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文主义道路。

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