星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户造梦西游3宠物技能几级领悟(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”造梦西游3宠物技能几级领悟，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 造梦西游3宠物技能几级领悟