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致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思,致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)的意思

  “致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后知至”翻译:认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

  原句出(chū)自于《大(dà)学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国(guó);

  欲治其(qí)国者(zhě),先齐其(qí)家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其(qí)身;

  欲修其身者(zhě),先正其心;

  欲正(zhèng)其心(xīn)者,先(xiān)诚其(qí)意;

  欲诚其意(yì)者(zhě),先(xiān)致其(qí)知,致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心(xīn英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表)正,心正而后身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平(píng)。

  白话(huà)译(yì)文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

  要想修养自身的品性,先要端(duān)正自己的思想;

  要(yào)端正自己的(de)思想,先要使(shǐ)自己的意念真诚;

  要想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚,先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识,获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

  通过对万事万物的认识研究(jiū),才能(néng)获得(dé)知识。

  获得知识后,意念才能(néng)真诚;

  意念真诚后,心(xīn)思才(cái)能(néng)端(duān)正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品性修养后(hòu),才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族;

  家庭家族管理好(hǎo)了,才能(néng)治理好国(guó)家(jiā);

  治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书,是儒学的(de)入门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

  经朱熹(xī)重新编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。

  其(qí)中(zhōng)“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章所(suǒ)展示的,是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追(zhuī)求(qiú)。

  它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫,也是(shì)儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

  纵览四(sì)书五(wǔ)经,我们发现,儒(rú)家的(de)全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的。

  所以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

  循着这进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领(lǐng)略儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至,英红九号是名茶吗,英九红茶叶价格一览表是什么(me)意思

  认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

  出自:《大(dà)学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之欲明明德于天下者,先(xiān)治(zhì)其国;欲治(zhì)其国者(zhě),先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其家(jiā)者,先修(xiū)其身;欲辩明修其身者,先正其心(xīn);欲正(zhèng)其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先(xiān)致其知;致知在格物。

  物格而后知至;知至而(ér)后意(yì)诚;意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身修(xiū)而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天(tiān)下平。

  翻译:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的(de)人,先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家;要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族;要(yào)想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和(hé)家族,先要修养自身的品性;要想修养自身(shēn)的品性,先要(yào)端正自(zì)己的心(xīn)思;要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思,先要使自己的意念真诚;要想使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的思(sī)想;认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明(míng)德,认识本心,表里如一。

  意念才(cái)能真诚;意念真(zhēn)诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú);管理好家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国(guó)家;治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

扩(kuò)展资料

  《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列为 “四书”之首(shǒu)。

   经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录(lù);“传”十章,是(shì)曾(céng)子(zi)对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录(lù)。

  文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫,也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印,你就会(huì)登堂(táng)入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。

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