夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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