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  “夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰,它不懂(dǒng);

  不要跟井底之蛙谈大海,它没见过不懂;

  不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问,他不(bù)懂(dǒng)。

  和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù),最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释,做好自(zì)己即可。

  出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

  原文节选:

  秋水时至,百川灌(guàn)河。

  泾(jīng)流之大,两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān),不辩牛(niú)马。

  于是焉,河伯欣然(rán)自喜,以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

  顺(shùn)流而东行,至于(yú)北海。

  东面而视,不见水端。

  于是焉,河伯始旋(xuán)其面目,望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰:“野语有之(zhī)曰:‘闻(wén)道(dào)百,以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě),我之谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě),始吾弗(fú)信,今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也,吾(wú)非至于子之门,则殆矣,吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

  ”

  北(běi)海若曰(yuē):“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者,拘于虚也;

  夏虫不可以语(yǔ)于冰者,笃于时也;

  曲士不(bù)可以语于道者(zhě),束于教也。

  今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì),观(guān)于大海(hǎi),乃(nǎi)知尔(ěr)丑,尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

  天下之水(shuǐ),莫大(dà)于海(hǎi)。

  万川归之,不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈;

  尾闾(lǘ)泄之,不知何时已而不虚;

  春(chūn)秋不(bù)变,水旱(hàn)不知。

  此其过江河(hé)之流,不可(kě)为量数。

  而(ér)吾未尝以此自多者,自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì),而受气于阴阳,吾在于天地之(zhī)间(jiān),犹小(xiǎo)石小木之在大山。

  方存乎见少,又奚以自多(duō)!计四(sì)海之在天地之间也,不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎?计中simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎?号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万,人处一焉(yān);

  人卒九州(zhōu),谷食之(zhī)所生,舟车(chē)之所通,人处一(yī)焉(yān)。

  此其比万(wàn)物(wù)也,不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)?五帝(dì)之(zhī)所连,三王之所争,仁人之所忧,任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲(zhòng)尼语之以为博。

  此其(qí)自多也(yě),不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎?”

  译(yì)文(wén):

  秋天(tiān)的水按时到(dào)了,各条河都(dōu)注入黄河,黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà),从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间,连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

  在这种情(qíng)况下,河伯非常高兴,沾沾自(zì)喜,认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

  河(hé)伯顺着水流(liú)向东行,到(dào)了北海,向东面看,看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

  于是河(hé)伯就转过他的(de)脸,抬头(tóu)看着海,对海若(ruò)叹息说:“俗语有这(zhè)样的话:‘懂得了一(yī)些道理,就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’,这样的人,说的就是我。

  我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén),一开(kāi)头我不相信;

  如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn),我不是到(dào)你的门下(xià)请教,就非常危险(xiǎn)了。

  我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海,因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制;

  夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰,因为(wèi)它受时节(jié)的限制;

  不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理,因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

  如今你从(cóng)海边往外看,观(guān)览(lǎn)大海,就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄,这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

  天(tiān)下的(de)水,没有大过海的,所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ),不知道什(shén)么时候才会停息(xī),海(hǎi)水却不见增多满溢;

  尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù),不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ),海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭;

  无论春天还是秋天,大海都不起变化;

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  无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱,大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

  它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé),简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

  但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满,因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物,由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào),并且禀受到阴阳之气,我在(zài)天地之间(jiān),就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

  我正以为自己所见太(tài)少,又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢?算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间,不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗?算起来(lái)中国存在于海内(nèi),不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗?世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多(duō);

  而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

  九(jiǔ)州之(zhī)内,人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往(wǎng),熙熙(xī)攘攘(rǎng),作为(wèi)每一个人来说,只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

  个(gè)人与万(wàn)物相比,不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的(de),三(sān)王所争夺的,仁人所(suǒ)忧虑的,仕士所(suǒ)操劳的(de),也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了!伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下求取名声,孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

  他们因此感(gǎn)到自满,不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗?”

  注释(shì):

  ①拘(jū):受拘束,受(shòu)局限。

  ②虚:同墟,狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

  ③笃:固(gù),局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士(shì),指见识浅陋(lòu)之人。

  ⑥束于教也:受所受教育(yù)。

  启示:

  告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情,因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng),每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别,受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制,人的(de)观念不(bù)同很正常。

  这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

  就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致,我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

  强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”,会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思?

  井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思是:我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪,因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

  我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

  表面看是嘲讽意(yì)味,其实揭(jiē)示了一个道理:即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因,人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

  井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》,要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点,就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

  因为这句话的直接翻译就(jiù)是,我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪,因为(wèi)时间限制,夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

  基(jī)于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思,我们可能会觉(jué)得,庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻,而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

  但是(shì),从《庄子》这(zhè)本书中,我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

  庄子反(fǎn)对区(qū)分,那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn),不分(fēn)优劣(liè),又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了:即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因,人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

  我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū),然后(hòu)综合对应道家思想的特色,会发现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

  从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发,我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

  庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们,人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng),因为每个(gè)人生族轮长环境,每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别,受到时间和空(kōng)间的限制,人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

  这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

  就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致,我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

  强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”,会得不(bù)偿失。

  所以(yǐ),我们可以(yǐ)简单概述,庄子(zi)之“井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men),每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间,每个人的思(sī)想都各具特色,这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

  人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距,继(jì)而出现不一致,这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

  因此,当一个人处在不如意的境遇之中时,就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

  而同(tóng)时,当我们身处优越的处境(jìng)时,也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng),用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

  与人交流要看对象,更要注意方(fāng)式方法,从对方simple是什么牌子,simple是什么牌子衣服的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发,以对方能理解的观念来谈论,否则,肯定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴,另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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