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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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