孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思>

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线量(liàng)过(guò)再经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己(jǐ)，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而(ér)且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出(chū)来，以示郑重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自(zì)然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史(shǐ)经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同的派(pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传(chuán)自(zì)己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于(yú)今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一(yī)词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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