天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(sh手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一句歌(g手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ē)词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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