十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。<劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼/p>

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼五日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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