星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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