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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词(cí)产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一个导火(huǒ)线时(shí)期，此时的礼乐(lè)只是(shì)受到了(le)局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部(bù)各(gè)阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各阶级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制的土地就越来越少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了(le)致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并无(wú)实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改进(jìn)。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德(dé)规(guī)范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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