作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山简介资料是(shì)许(xǔ)地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作家(jiā)许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)，许(xǔ)地山简(jiǎn)介资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午(wǔ)之战(zhàn)后全(quán)家(jiā)迁(qiān)居(jū)福建龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父(fù)在(zài)广东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳(zhāng)州第二师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学(xué)任教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大(dà)学，得文学士学(xué)位后再(zài)入(rù)宗教学(xué)院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚(yà)大学，次年到英国牛津大学(xué)研(yán)习。

　　他对宗教史(shǐ)有(yǒu)精(jīng)深研(yán)究，也下工夫钻研(yán)过印(yìn)度(dù)哲学(庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思xué)、人类学、民俗学，掌握(wò)梵(fàn)文、希腊文和中(zhōng)国古代的(de)金(jīn)文、甲骨文，是著名学者。

许(xǔ)地山简介(jiè)

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔(bǐ)名落华生(shēng)（古时“华(huá)”同“花(huā)”，所以也(yě)叫(jiào)落花生(shēng)），籍贯广东(dōng)揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国志(zhì)士家(jiā)庭。

　　许地山是中国现代著名小说(shuō)家、散文家(jiā)、“五四(sì)”时期新(xīn)文学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿(qú)秋白(bái)、郑振铎(duó)等人联合主办《新社会(huì)》旬(xún)刊，积极(jí)宣(xuān)传革命(mìng)。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动(dòng)，后转(zhuǎn)入英(yīng)国牛津大(dà)学曼(màn)斯菲尔学院研究宗教学(xué)、印度(dù)哲(zhé)学、梵(fàn)文等。

　　1935年应(yīng)聘为(wèi)香港大学文学院主任教授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期间(jiān)曾(céng)兼任(rèn)香港中英文化(huà)协会(huì)主席。

　　一(yī)生著作颇多(duō)，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地山(shān)一生创作的文学作(zuò)品多以闽、台、粤和东(dōng)南亚、印度为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空(kōng)山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译著(zhù)有《二(èr)十夜问(wèn)》《太阳(yáng)底下降》《孟加拉(lā)民间故(gù)事》等，与印度文(wén)学有(yǒu)关的(de)文章，书籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现代作家许地山的作(zuò)品。

　　这是一篇(piān)叙事(shì)散文，全文围绕“种花生——收花生(shēng)——吃花生——议(yì)花生”来写，真实地记(jì)录了作者小时候的(de)一次家庭活晌兄裤动和所受(shòu)到(dào)的教育。

　　散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论(lùn)花生的(de)好处，借物喻人，揭示了花(huā)生不图虚名(míng)、默默奉献的品格(gé)。

　　说明人(rén)要(yào)做有(yǒu)用(yòng)的(de)人，不要做只(zhǐ)讲体(tǐ)面而对别人没(méi)有(yǒu)好处的人，表达了作者不为(wèi)名(míng)利，只求有益(yì)于社会的人生理(lǐ)想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书收录了许(xǔ)地山在逝(shì)世(shì)前一年于《大公报》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗教(jiào)、文物、语文(wén)三个领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒(rú)、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系(xì)；医学和道(dào)教的关系；宗教对(duì)妇女的(de)态(tài)度等问题。

　　文物部(bù)分既有对器物、制度(dù)等的考证(zhèng)，对礼(lǐ)俗的议(yì)论，也有对(duì)香(xiāng)港考古工作的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文章外(wài)，主要(yào)讨(tǎo)论的是汉字(zì)改革问题。

　　《国(guó)粹(cuì)与国学》则提出了作者对"国粹(cuì)"的定(dìng)义，并讨论了国学的价值和路向(xiàng)等问题。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-许地山

　　作家许地(dì)山简(jiǎn)介，许地山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字(zì)地(dì)山，笔名落花(huā)生的。

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作(zuò)家(jiā)许地山简介(jiè)，许地山简介(jiè)资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花(huā)生(shēng)。

　　生(shēng)于台(tái)湾台南，甲午之战后全家(jiā)迁(qiān)居福建龙(lóng)溪（漳(zhāng)州）。

　　幼(yòu)年随(suí)父(fù)在广东读书，中学(xué)饿毕(bì)业因家(jiā)境衰(shuāi)落(luò)，到漳州第二(èr)师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大学，得文学士(shì)学位后再(zài)入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥(gē)伦比亚(yà)大学(xué)，次年到英国(guó)牛津大学研(yán)习。

　　他对宗(zōng)教史有精(jīng)深(shēn)研究，也下工夫(fū)钻研过(guò)印度(dù)哲(zhé)学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文(wén)和中国古代的金(jīn)文、甲骨文，是著名学(xué)者。

许地(dì)山(shān)简(jiǎn)介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯广东揭阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国(guó)现(xiàn)代著名小(xiǎo)说家、散(sàn)文家、“五(wǔ)四”时期新文学运动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思年考(kǎo)入北京(jīng)大学(xué)文学院，1926年(nián)毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从(cóng)事文学(xué)活动，后(hòu)转入(rù)英(yīng)国牛津大学曼斯菲尔学院研(yán)究宗(zōng)教学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为(wèi)香(xiāng)港大学(xué)文(wén)学院(yuàn)主(zhǔ)任教授，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在(zài)港期间曾兼任香港(gǎng)中英文(wén)化协会主席。

　　一生(shēng)著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学作(zuò)品多以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著作有《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事》等，与印度(dù)文学有(yǒu)关的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国现代作家(jiā)许地(dì)山的(de)作品。

　　这(zhè)是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花(huā)生——收花生——吃花生——议花生”来(l庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思ái)写，真实地记录了(le)作者(zhě)小时(shí)候(hòu)的(de)一次(cì)家(jiā)庭(tíng)活(huó)晌兄(xiōng)裤(kù)动(dòng)和所受(shòu)到(dào)的教育。

　　散文描述了一家(jiā)人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名、默默奉献(xiàn)的(de)品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人，不要做(zuò)只(zhǐ)讲体面而(ér)对(duì)别人没有(yǒu)好处的(de)人(rén)，表达了作者不为名利(lì)，只(zhǐ)求有(yǒu)益于社会(huì)的人生理想和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山(shān)在逝世前一年(nián)于《大公报》连载(zài)的13篇议论文章(zhāng)，涵盖(gài)宗(zōng)教、文(wén)物、语文三个领域。

　　宗(zōng)教(jiào)部分主(zhǔ)要(yào)论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教(jiào)的关系(xì)；宗(zōng)教对(duì)妇女的态度等问(wèn)题(tí)。

　　文物部分既有对器(qì)物、制度(dù)等的(de)考证，对礼俗的议(yì)论，也(yě)有对香港(gǎng)考古工作(zuò)的记述(shù)。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与(yǔ)国学(xué)》则提出了作者对"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学(xué)的价值和路向等(děng)问题。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-许地山(shān)

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