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  成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思,干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为:必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

  这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)为:必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ),使他的(de)筋骨劳累(lèi)。

  出自孟子的(de)《生于(yú)忧患(huàn),死于安乐》,这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

  作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事(shì)例,证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有(yǒu)为,磨难可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

《生于忧(yōu)患,死于安(ān)乐》原文

  舜发于(yú)畎亩之中,傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间,胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中,管夷吾(wú)举于(yú)士,孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海,百里奚举于市。

  故天(tiān)将降大任于是人也,必先(xiān)苦其心(xīn)志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤,空乏其(qí)身,行拂乱其所为,所以动心(xīn)忍性,曾(céng)益其所不能(néng)。

  人(rén)恒(héng)过,然皖d是哪里的车牌号,皖d是哪里的车牌号码后能改;

  困于(yú)心,衡于虑(lǜ),而后作;

  征于(yú)色,发于声(shēng),而后喻。

  入则无法家拂(fú)士,出则无(wú)敌国(guó)外患者,国恒亡。

  然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

《生于忧患,死(sǐ)于安(ān)乐》翻(fān)译

  舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用,傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用,孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用,百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

  所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上,必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ),使他的筋骨劳累(lèi),使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ),以致肌肤消瘦(shòu),使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦,扰乱其人业已开始(shǐ)的行动,这样来使他的心灵受(shòu)到震撼,使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来,增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

  人常常(cháng)犯错,然后才能改正;

  内心忧困,思想阻塞(sāi),然后才能(néng)奋起;

  心(xīn)绪显露在脸色上(shàng),表达(dá)在声音(yīn)中,然后才(cái)能(néng)被人了解。

  一个国家,在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士,在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患,就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

  这样,就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存(cún),安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

  干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情(qíng),必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

  根据查询相关信(xìn)息显示(shì),这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力(lì),告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨练,才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

  提醒人们,成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而(ér)就的,需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出,不(bù)断积累经验和提升自己的能力,才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

  成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī),干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为:必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思,干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

  这句话的(de)意思为:必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦,使(shǐ)他的筋骨劳累。

  出自孟子的《生于忧(yōu)患,死(sǐ)于安乐(lè)》,这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

  作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例,证明忧患可以激(jī)励人奋发有为,磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

《生于忧患,死于安乐(lè)》原文

  舜发于畎亩之中,傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间,胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中,管(guǎn)夷吾举于士,孙(sūn)叔敖举于海,百(bǎi)里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦(kǔ)其心志,劳其筋骨,饿其(qí)体肤,空乏其身,行拂乱其所为(wèi),所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过(guò),然后能改;

  困(kùn)于(yú)心,衡于虑(lǜ),而后(hòu)作;

  征于(yú)色,发于声,而后喻。

  入则(zé)无法家拂士,出则无(wú)敌国外患者,国恒亡。

  然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

《生于(yú)忧患(huàn),死于(yú)安乐》翻译(yì)

  舜从田野(yě)耕作之中被起用,傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng),管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用,孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用,百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

  所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上,必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦,使他的筋骨劳累,使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ),以致(zhì)肌肤消瘦,使他受(shòu)贫困之苦(kǔ),扰乱其人业已开始的行动,这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼,使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来,增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

  人常常(cháng)犯(fàn)错,然(rán)后才(cái)能改正;

  内(nèi)心忧困,思想阻(zǔ)塞,然后才能奋(fèn)起;

  心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上,表达在声(shēng)音(yīn)中,然后才能被人了解(jiě)。

  一个国家,在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士,在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患,就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

  这样,就知道忧愁患害(hài)足以使人生存,安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

  干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情,必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

  根据查询相(xiāng)关信息显示,这(zhè)句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力,告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练,才能(néng)够取得成功。

  提醒人们,成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的,需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出,不断积累经(jīng)验和提升自己的能力,才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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