君子性(xìng)非异也(yě)善假于物也(yě)是什(shén)么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什么句式？是(shì)“假于(yú)物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是“向外物借(jiè)助”的。

　　关(guān)于君子性非异事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼也善假于(yú)物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也是什么句(jù)式？以及君子性非异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物(wù)也是什么句(jù)式类(lèi)型(xíng)，君子性非(fēi)异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式？，君子性非异也善假于(yú)物也句式类(lèi)型(xíng)，君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也的性什么意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

君子(zi)性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是(shì)什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的(de)资(zī)质(zhì)秉性(xìng)跟一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，但是意脉一贯，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文章大(dà)量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事(shì)物，又包含丰(fēng)富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少数地(dì)方直(zhí)接说明(míng)道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼)喻阐(chǎn)述道理、证(zhèng)明论点，这是本文在写(xiě)作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比喻的技(jì)巧很高，因此这些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子非生异(yì)也，善假(jiǎ)于(yú)物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是(shì)：“君子生非异也(yě)，余(yú)宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人相比(bǐ)）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　其(qí)中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资质(zhì)、禀赋。

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