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外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏

外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到底读(dú)gui还(hái)是kui,日积跬步(bù)以至千(qiān)里是啥意思是每天半步半步(bù)的(de)积累起来,一(yī)段时间后就(jiù)是一千里路的。

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不积跬步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步的(de)积累起来,一段时间后就是(shì)一千里路。

  比喻学习应(yīng)该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出自《荀(xún)子·劝学(x外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏ué)》:“不积跬步,无以至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成(chéng)山(shān),风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得(dé),圣(shèng)心备(bèi)焉。

  故不积跬步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积(jī)小流(liú),无以成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能(néng)十步;

  驽(nú)马十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍(shě),金石可镂。

  蚓无(wú)爪牙之(zhī)利,筋骨之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄(jì)托者,用心躁(zào)也(yě)。

翻译

  堆(duī)积(jī)土石成了高山,风雨(yǔ)从这(zhè)里兴起;

  汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累善行(xíng)养(yǎng)成高尚的(de)道德,精神得到提(tí)升,圣(shèng)人(rén)的心境由此具备。

  所(suǒ)以不积累一(yī)步半步的行(xíng)程,就没有办法达到千里之(zhī)远;

  不(bù)积累细小的流水,就没有办法汇成(chéng)江河大(dà)海(hǎi)。

  骏(jùn)马(mǎ)一跨跃(yuè),也不足(zú)十步(bù)远;

  劣马连走(zǒu)十天(tiān),它(tā)的成功在外国人那方面确实很厉害吗,嫁给外国人会不会撑坏于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就停(tíng)下(xià)来了,那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如(rú)果不停地(dì)刻下(xià)去,那么金(jīn)石也(yě)能雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利的(de)爪子和牙(yá)齿(chǐ),强健的(de)筋骨(gǔ),却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水(shuǐ),这(zhè)是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴它就(jiù)无(wú)处藏身,这(zhè)是因为它用心浮(fú)躁。

不(bù)积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬(kuǐ)步绝旅,是一(yī)个汉(hàn)语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后(hòu)句(jù)“无以至千(qiān)里”连用,意为做事情不一点一点积累,就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千里(lǐ);不积小(xiǎo)流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的(de)意思是(shì):没有一(yī)步半步的累计,就没有办法到达(dá)千里的地方;不积累(lèi)小河流,就没(méi)有办法(fǎ)汇成江海。

  比喻积累的作用,可以充(chōng)实、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用来论(lùn)说学(xué)习工作(zuò)贵在不断(duàn)积累(lèi)。

  扩(kuò)展资料

  荀(xún)子(zi)(约公(gōng)元(yuán)前313-前238),名(míng)况,字(zì)卿,汉(hàn)族,因(yīn)避西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二(èr)字古音相通(tōng),故又称(chēng)孙卿(qīng)。

  周朝(cháo)战(zhàn)国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

  著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次(cì)出齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ),后为楚(chǔ)兰陵(今山东兰陵(líng))令(lìng)。

  荀(xún)子(zi)对儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn),提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论,常被与孟子的(de)性善论比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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