本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句(jù)是(shì)“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生an>

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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