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方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是(shì)什么(馈赠的意思me)意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)馈赠的意思时间）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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