春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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