星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(绥化去年疫情 绥化是几线城市méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给绥化去年疫情 绥化是几线城市(gěi)人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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