提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川(c俄罗斯乌克兰什么时候结束战争huān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们(men)的(de)药材(cái)带出(chū)大(dà)山(shān)卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得俄罗斯乌克兰什么时候结束战争(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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