盛唐(táng)时(shí)期贵族以肥为美，中国(guó)四大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛)是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们(men)的审(shěn)美也因(yīn)为(wèi)各国来(lái)往交(jiāo)流发生(shēng)变化(huà)。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到的女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就(jiù)是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个(gè)多民族(zú)聚集(jí)的地区(qū)，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教(jiào)信(xìn)仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗会让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接受，自(zì)然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不(bù)合的(de)人(rén)组(zǔ)合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除(chú)了(le)素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺(quē)的(de)食物，它们通常姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛以配菜(cài)的形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了(le)主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习惯无(wú)法达到统一的(de)人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最(zuì)大因素还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地区(qū)之(zhī)间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一下，两个(gè)在文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人，若其中一方要(yào)为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不容易(yì)的(de)事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大多(duō)数(shù)父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要牵(qiān)扯到(dào)两(liǎng)方的(de)家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古(gǔ)人的名(míng)字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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