while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗-橘子百科-橘子都知道

while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才(cái)能(néng)治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。