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“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义(yì)的开端。
出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。
“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为人(rén)性本善,人(rén)皆有不忍人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也(yě);
辞让之心(xīn),礼之端也(yě);
是非(fēi)之心(xīn)反函数常用公式大全,反函数运算公式,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有是四端也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四(sì)海;
苟不充之(zhī),不(bù)足以事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi),民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。
其学说出(chū)发点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人(rén)之心。
先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣。
以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn),智陵旁并之(zhī)端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不(bù)能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。
苟能充之(zhī),足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了