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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可以就是(sh使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思ì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存在形态(tài)。

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