转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

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转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022p>

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