白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么-橘子百科-橘子都知道

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句是(shì)什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一句是什么？，莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)”的(de)意思(sī)是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文(wén)为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在事态紧急的(de)时(shí)候，突然(rán)想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是(shì)但行好事，意(yì)思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载(zài)：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一(yī)种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》介(jiè)绍(shào)

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样(yàng)几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们(men)为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报应的(de)内容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是(shì)全文的(de)核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描述，认为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也(yě)强调人的主观能动性(x白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ìng)，认为这(zhè)是(shì)做事(shì)的(de)原(yuán)则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防(fáng)人之心不可无。

　白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么　《增(zēng)广贤(xián)文》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的人(rén)都可以从中看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经(jīng)济在观(guān)念形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于(yú)时代和历史的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映(yìng)了(le)封(fēng)建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个(gè)人为中心，反(fǎn)映(yìng)了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利己的(de)思想；有(yǒu)的(de)反映了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分(fēn)，古为今用。