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本来(lái)无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体的(de)物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本(běn)无树

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