十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(d物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化uàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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