转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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