其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)相关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社会上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序)积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心而出(chū)问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的(de)气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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