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念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下(xià)一(yī)句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的(de)文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不(bù)少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到(dào)打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱以击敌，武(wǔ)不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟(lín)台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今北京市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(f华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗àng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四句，却(què)在(zài)人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我(wǒ)形象站到了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵(mián)长(zhǎng)；第(dì)三(sān)句登楼(lóu)眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人(rén)孤单(dān)悲苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作(zuò)是由(yóu)自(zì)己在(zài)现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的(de)喟叹

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