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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提出美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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