在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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