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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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